Чтобы обратить взор отступивших правителей и религиозных пастырей к Себе, Милующий Отец Небесный изначально свершал Свою работу на российской земле через аристократов декабристов, представителей власти, праведных священников, чтобы они смогли повлиять на исправление положения развращенного российского правительства. Не желая применить в полной мере яростную силу Свою, чтобы в день гнева Своего не допустить народы к погибели. «Господь медлит, чтобы помиловать вас, и потому еще удерживается, чтобы сжалиться над вами» (Ис.30:18).

При зарождении революционного движения, Господь оказывал революционным деятелям XIX века незначительную помощь ярости Своей, тем самым пытаясь вразумить нечестивое правительство и гордое высокомерное религиозное пастырство принять данные Божьи революционные знамения для исправления в среде российской элиты их политических путей и обновления исполнения христианских принципов. Убеждая через революционных деятелей из высшего общества к возвращению политического руководства возвращения к первохристианским основам социального равенства на основе общности имущества, исполнения интернациональных отношений, проявления заботы и любви ко всему обремененному обществу.  

«Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; инаучитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову. Тогда придите - и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, - как снег убелю; если будут красны, как пурпур, - как волну убелю. Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли» (Ис.1:16-19).

Карл Маркс и Фридрих Энгельс ещё при жизни прекрасно понимали, что им надлежит стать «отрицательной» фигурами в среде буржуйской системы и религиозной клерикального клана. Однако ничего не могло помещать для них, как для Божьих пророков, неуклонно участвовать в распространении Божьего Слова о свержении антихристианского капиталистического правления, и вместе с тем в создании коммунистического (общинного) общества для угнетённых трудящихся масс.

 К. Маркс и Ф. Энгельс весной 1847 примкнули к обществу «Союз коммунистов», составив знаменитый «Манифест коммунистической партии», опубликованный 21 февраля 1848 г. В нём они провозгласили неотвратимость крушения империализма: «Пролетариат использует свое политическое господство для того, чтобы вырвать у буржуазии шаг за шагом весь капитал, централизовать все орудия производства в руках государства, то есть пролетариата, организованного как господствующий класс, и возможно более быстро увеличить сумму производительных сил.

Это может, конечно, произойти сначала лишь при помощи деспотического вмешательства в право собственности и в буржуазные производственные отношения, то есть при помощи мероприятий, которые экономически кажутся недостаточными и несостоятельными, но которые в ходе движения перерастают самих себя и неизбежны как средство для переворота во всем способе производства» .

 В программе изложены 10 пунктов:

 1.  Экспроприация земельной собственности и обращение земельной ренты на покрытие государственных расходов.

 2.  Высокий прогрессивный налог.

 3.  Отмена права наследования.

 4.  Конфискация имущества всех эмигрантов и мятежников.

 5.  Централизация кредита в руках государства посредством национального банка с государственным капиталом и с исключительной  монополией.

 6.  Централизация всего транспорта в руках государства.

 7.  Увеличение числа государственных фабрик, орудий производства, расчистка под пашню и улучшение земель по общему плану.

 8.  Одинаковая обязательность труда для всех, учреждение промышленных армий, в особенности для земледелия.

 9.  Соединение земледелия с промышленностью, содействие постепенному устранению различия между городом и деревней.

 10.  Общественное и бесплатное воспитание всех детей. Устранение фабричного труда детей в современной его форме. Соединение воспитания  с материальным производством и т. д».

Постоянные нападки на коммунистических идеологов через буржуйские средства массовой информации и распространяемого лживого слова религиозных институтов, это не поколебали их в необходимости исполнения начатых дел. Господствующие круги правления своими тщетными угрозами и клеветой показали то, чего они больше всего опасаются, и тем самым лишь только утвердили Маркса и Энгельса в их правоте.

«Коммунисты считают презренным делом скрывать свои взгляды и намерения. Они открыто заявляют, что их цели могут быть достигнуты лишь путем насильственного ниспровержения всего существующего общественного строя. Пусть господствующие классы содрогаются перед Коммунистической Революцией».

Мировая социалистическая система, о которой выступали Карл Маркс и Фридрих Энгельс начала свершаться с 1917 года, низвергла мировой капиталистический порядок, уничтожившая все бесчеловечные государственные империи, и полностью изменившая сознание человеческое в своём направлении к действительному исполнению христианско-нравственных общинных принципов.

«Ни один человек не оказал на мир большего влияния, чем Карл Маркс в XX веке», - считает французский экономист и писатель Жак Аттали. Даже в самой Америке, в период начала экономического кризиса, большинством политических и общественных деятелей было признано, что  Маркс является величайшим мыслителем тысячелетия.

После распада Советского Союза, когда происходило укрепление аморальной олигархической системы и религиозного мракобесия, то соответственно под удар пропаганды, прежде всего, пали идеологи коммунистический идей Карл Маркс и Фридрих Энгельс. Виду распространяемой ложной информации о Карле Марксе и Энгельсе было полностью извращено положительное представление о них.

В связи с распространяемым экономическим кризисом в капиталистических государствах, многие демократические идеологи вынуждены были постепенно соглашаться с марксисткой идеологией. В последнее время люди стали просыпаться от сна либеральной рекламы. На сегодняшний день люди вынуждены признать, что К.Маркс и Ф.Энгельс сыграли значительную роль в установлении справедливого христианско-нравственного социалистического общества.

И всё-таки противоречивого представления об этих пророков опубликовал знаменитые цитаты рабов Божьих, представлявших в виде общественных деятелей, экономистов, писателей, которые были изначально использованы Господом для изменения политического устройства в европейских государствах. К. Марс и Ф. Энгельс являлись известные зарубежные идеологи классовой борьбы, избранные  Господом для призвания через них всего мирового общества к обновлению жизненных путей, к изменению своей внутренней души, приблизившись к тем устройствам, которые в действительности могут дать истинное спасение, счастье и радость в Господе.

И ко всему этому стоит обратить своё внимание на то, что очередное вавилонское пленение продолжает происходить по одному единому сценарию, что также у всего человечества пробуждается интерес к очередному просмотру Божьих откровений, сказанные через уста К.Маркса и Ф.Энгельса.

Карл Маркс

(5 мая 1818, Трир, Пруссия — 14 марта 1883, Лондон, Великобритания) — философ, экономист, журналист.

 «Колыбелью Московии было кровавое болото монгольского рабства, а не суровая слава эпохи норманнов. А современная Россия есть не что иное, как преображённая Московия.… Московия была воспитана и выросла в ужасной и гнусной школе монгольского рабства. Она усилилась только благодаря тому, что стала virtuoso в искусстве рабства. Даже после своего освобождения Московия продолжала играть свою традиционную роль раба, ставшего господином» (сравни Иер.34:9-11, Иоан.8:34, 2Пет.2:19-20, Рим.6:12-14, Рим.6:16-22).

«Религия — это вздох угнетённой твари, сердце бессердечного мира, подобно тому как она — дух бездушных порядков. Религия есть опиум народа» (сравни Ис.28:15, Ис.30:12, Иер.5:27-31, Иер.7:4).

«Религия есть самосознание и самочувствование человека, который или ещё не обрёл себя, или уже снова себя потерял» (сравни Прит.1:32, Прит.3:35, Иер.4:22, Иер.5:4, Иер.10:8, Иер.14:16).

«Религия есть лишь иллюзорное солнце, движущееся вокруг человека до тех пор, пока он не начинает двигаться вокруг себя самого» (сравни Иер.5:30-31, Иез.22:25-26).

«Легко быть святым, когда не хочешь быть человечным» (сравни Прит.20:6, Матф.23:5-7, Матф.23:28, 2Кор.11:13-15, 2Тим.4:3-4, 2Фес.2:4).

«Религия сама по себе лишена содержания, её истоки находятся не на небе, а на земле, и с уничтожением той извращенной реальности, теоретическим выражением которой она является, она гибнет сама собой» (сравни Иов.8:3, Пс.55:6, Ам.2:7).

«Слабость всегда спасалась верой в чудеса…» (сравни Втор.13:1-2, Иер.10:2, 2Кор.11:12-14, 2Фесс.2:9-10).

«Чем больше человек вкладывает в бога, тем меньше остается в нём самом» (сравни Иер.5:31, Иер.6:13, Ос.6:6, Матф.23:23, Лук.11:42).

«Нет ничего более ужасного, более унизительного, чем быть рабом раба» (сравни Иер.14:15-16, Иер.27:16, 2Пет.2:19-20, Рим.6:12-14).

«Народ, порабощающий другой народ, куёт свои собственные цепи» (сравни Ис.33:1, Авв.2:8, Авв.2:10, Матф.7:2).

«Человека унижает не атеизм, а суеверие и идолопоклонство» (сравни Иез.20:39, Матф.24:4, 1Иоан.4:1, 2Пет.2:21).

«В политике ради известной цели можно заключить союз даже с самим чёртом — нужно только быть уверенным, что ты проведёшь чёрта, а не чёрт тебя» (сравни Суд.10:14, Иер.2:28, Иер.23:27).

«В прямом соответствии с ростом стоимости мира вещей растёт обесценение человеческого мира» (сравни Втор.25:13-16, Ис.1:23)

«Владельцы капитала будут стимулировать рабочий класс покупать все больше и больше дорогих товаров, зданий и техники, толкая их тем самым брать все более дорогие кредиты, до тех пор, пока кредиты не станут невыплачиваемыми. Невыплачиваемые кредиты ведут к банкротству банков, которые будут национализированы государством, что в итоге и приведет к возникновению коммунизма»  (сравни Втор.32:15, Иер.5:28, Иез.5:6-7, Иак.5:4-5).

«Если скромность составляет характерную особенность исследования, то это скорее признак боязни истины, чем боязни лжи» (сравни Ис.59:4, Иер.5:1, Иез.13:5, Иез.22:29-30).

«Страна, которая, подобно древним Афинам, смотрит на прихлебателей, паразитов, льстецов, как на исключения, противоречащие народному разуму, как на юродство,— такая страна есть страна независимости и самостоятельности» (сравни Прит.19:25, Прит.28:11, Ис.33:15, 1Кор.11:31).

«Ни один человек не борется против свободы,— борется человек, самое большее, против свободы других» (сравни Иер.5:1, Иез.22:29-30).

«Бюрократия есть круг, из которого никто не может выскочить. Её иерархия есть иерархия знания. Верхи полагаются на низшие круги во всем, что касается знания частностей; низшие же круги доверяют верхам во всем, что касается понимания всеобщего, и, таким образом, они взаимно вводят друг друга в заблуждение»  (сравни Пс.57:4, Прит.14:22, Ис.3:12, Ис.32:6, Плач.3:36, Иез.22 глава).

«Невежество — это демоническая сила, и мы опасаемся, что оно послужит причиной ещё многих трагедий» (Ис.32:6, Иер.4:22, Иер.10:8).

«Мы знаем, что отдельный человек слаб, но мы знаем также, что целое — это сила» (сравни Деян.2:44, 1Пет.3:8, 1Кор.1:10, 2Кор.13:11).

«Надо заставить народ ужаснуться себя самого, чтобы вдохнуть в него отвагу» (сравни Исх.14:13, Втор.1:29-30).

«Стыд — это уже своего рода революция… …Если бы целая нация действительно испытала чувство стыда, она была бы подобно льву, который весь сжимается, готовясь к прыжку» (сравни Лев.19:17, 1Кор.11:31).

«Присвоение богатства в его всеобщей форме обусловливает отречение от богатства в его вещественной реальности» (сравни Лук.16:9, Деян.2:44-46, 1Тим.6:17-19).

«Наслаждающийся богатством в одно и то же время и раб и господин своего богатства…» (сравни Ис.29:15, Авв.2:9-11, 2Пет.2:19).

«Необходимо… очеловечить чувства человека… создать человеческое чувство, соответствующее всему богатству человеческой и природной сущности» (сравни Ис.1:16-18, Ис.31:6, Ис.45:22).

«Наказание есть не что иное, как средство самозащиты общества против нарушений условий его существования…» (сравни Лев.19:17, Ис.1:25, Иер.33:8, Зах.13:9).

«Коммунизм есть положительное выражение упразднения частной собственности; на первых порах он выступает как всеобщая частная собственность» (сравни Деян.2:44-46, 2Кор.9:9, 1Тим.6:18-19).

«Коммунизм есть необходимая форма и энергический принцип ближайшего будущего, но как таковой коммунизм не есть цель человеческого развития, форма человеческого общества» (сравни Матф.6:33, Деян.2:44-46, Деян.4:34-37).

«Коммунизм как положительное упразднение частной собственности — этого самоотчуждения человека.. есть действительное разрешение противоречия между человеком и природой, человеком и человеком, подлинное разрешение спора между существованием и сущностью, между опредмечиванием и самоутверждением, между свободой и необходимостью, между индивидом и родом. Он — решение загадки истории, и он знает, что он есть это решение»  (сравни Ис.58:7-12, Матф.19:21, Деян.2:44-46, Деян.4:34-37).